رمزية المعادن في الأدب الشعبي

Abstract

نحوصل النتائج المتحصل عليها من البحث في النقاط الآتية: ✓ أ أنّ ا أ لدب الشعبي يعدّ هوية وتاريخ ا أ لمم وحضارتها، أ لنّه المعبّ الوحيد عن أ لامهم وأآمالهم. ✓ احتوى ا أ لدب الشعبي على عدة تعاريف مختلفة الاّ أ أنّ معناه العام كان يصب في معنى واحد. مفاده أ أن ا أ لدب الشعبي تعبير فني أ أطلقه ا لابداع الشعبي يحمل خبات حياتهم وتفاصيلها. ✓ أ أنّ ا أ لدب الشعبي لا يمكن أ أن يكون شعبيا الاّ اذا احتوته الجماعة. فهو فن قائم بذاته له خصائص ووظائف تهدف للتربية والتعليم. ✓ حمل مفهوم الرمز دلالات مختلفة الاّ أ أنّ معناه العام كان يدور حول ا لاشارة وا لايماء. ✓ انبنت المدرسة الرمزية على مجموعة من المبادئ وا أ لفكار. أ أهمها رفضها التعبير السطحي وا لايمان بفنية النص كلما حمل الدلالات الكامنة في باطنه. ✓ ظهر المعدن مع ظهور ا لانسان، بمعنى أ أنه ليس من ص نع صانع، انّما هو نعمة مسخرة ل لنسان من عند الله س بحانه وتعالى وُجد ضمن موجودات ا أ لرض. ✓ يتكون المعدن طبيعيا من خلل عمليات جي ولوجية، كالنشاط الناري وعمليات التحول والترسب. ✓ لكل معدن خاصية فيزيقية تميّزه عن غيره، كالفضة والحديد ا أ لول يلمع لكن الثاني معتم منطفئ. ✓ تعددت أ أنواع المعادن في ا أ لرض مع تعدد خصائص كل نوع منها. ✓ تمع، حيث كانت له علقة وطيدة با أ لفراد والجماعات، ارتبط بحياتهم 􀟽 ارتبط المعدن با المدنية خاصة من خلل الصناعة، كما ارتبط بحياتهم النفس ية من حيث المعتقدات والروحانيات والتطبيب.... فبعض ا أ لحجار الكريمة والخرزة الزرقاء كان لها قدوس ية عند بعض الناس، كان وا يعتقدون على سبيل المثال أ أن لبسها يجلب الحظ ويطرد الشرور، كما أ أنّ ا تساهم في العديد من العلجات النفس ية خاصة والعضوية