شخصية الحَماة و الكنّة في الموروث الشعبي بمنطقة الطارف بين الماضي و الحاضر - دراسة انثروبولوجيّة ثقافية

Abstract

نصرّح من البداية أننّا نقصد بـ"الحماة" في دراستنا المُعدّة استكمالا لمتطلّبات الماستر تخصص تراث ودراسات لسانيّة، والموسومة بـ"العلاقة بين الحماة والكنّة في الثقافة الشعبيّة بمنطقة الطارف: دراسة أنثروبولوجية ثقافيّة"، ما أُصطلح على تسميته في منطقة الطارف منذ القديم بـ"العمّة"؛ ولا يقصد البحث بـ"العمّة" "أخت الأب" – كما قد يتبادر إلى الذهن أوّل وهلة- وإنّما نقصد بها "أم الزوج"، مثلما يقصد البحث بـ "الكنّة" "زوجة الابن"؛ وقد خصّصنا لتوضيح هذه المسألة بالتفصيل، ثلاثة مطالب (1+ 2+ 3) من المبحث الثالث في الفصل الأوّل من هذا البحث. وينظر البحث إلى علاقة العمّة (أم الزوج) والكنّة (زوجة الابن)، كأحد أهمّ الخطوط القرابيّة والروابط الأسرية في النسق العائلي الطارفي، التي ظلّت لسنوات طويلة بعيدة عن اهتمام الأدبيات الأنثروبولوجية مقارنة بثنائيات عائليّة أخرى، كعلاقة الوالد بالبنات، وعلاقة الأخ بالأخت، والأخ الأكبر بلإخوة الأصغر منه سنّا ... ويهدف البحث إلى الكشف عن طبيعة التمثّلات والرموز التي تحكم علاقة العمّة بالكنة في المخيال الشعبي المحلّي، وتتبّع مختلف مظاهر الثبات والتحوّل التي طرأت على هذه العلاقة بين الماضي والحاضر، وذلك بالاعتماد على المنهج الأنثروبولوجي والمنهج المقارن، مستعينين بأدوات العمل الميداني؛ كجمع الأمثال والحكايات الشعبيّة، وإجراء مقابلات مع نساء المنطقة من مختلف الأجيال. ومن خلال المسعى المنهجي والميداني الذي اتّبعناه، توصلنا إلى أن الثقافة الشعبيّة الطارفية تمنح مصطلحي "العمّة" و"الكنة" شحنات رمزية ودلاليّة قوية؛ تعكس تراتبيّة السلطة القائمة في المجتمع؛ حيث تبرز العمّة كامتداد لسلطة الأب وحامية للقيم، بينما تظهر الكنّة كالوافد الجديد المطالب بالطاعة. Résumé en français : Nous précisons dès le départ que, dans cette étude réalisée dans le cadre de l’obtention du diplôme de Master, spécialité Patrimoine et Études Linguistiques, intitulée « La relation entre la belle-mère et la bru dans la culture populaire de la région d’El Tarf : une étude d’anthropologie culturelle », le terme « ʿAmma » ne désigne pas la sœur du père, comme on pourrait le croire au premier abord, mais renvoie, dans l’usage traditionnel de la région d’El Tarf, à la mère de l’époux (la belle-mère). De même, le terme « Kenna » désigne la femme du fils (la bru). Cette question terminologique a fait l’objet d’un développement détaillé dans les trois sections du troisième chapitre de la première partie de cette recherche. L’étude considère la relation entre la belle-mère (mère de l’époux) et la bru (épouse du fils) comme l’un des liens de parenté et des rapports familiaux les plus importants au sein du système familial tarfi, bien qu’elle soit restée longtemps marginalisée dans la littérature anthropologique, comparativement à d’autres relations familiales telles que celles entre parents et enfants, entre frères et sœurs, ou encore entre l’aîné et les plus jeunes membres de la fratrie. Cette recherche vise à mettre en lumière la nature des représentations et des symboles qui régissent la relation entre la belle-mère et la bru dans l’imaginaire populaire local, ainsi qu’à analyser les manifestations de continuité et de changement qui ont marqué cette relation entre le passé et le présent. Pour ce faire, nous avons eu recours à l’approche anthropologique et à la méthode comparative, en nous appuyant sur des outils d’enquête de terrain tels que la collecte de proverbes et de contes populaires, ainsi que la réalisation d’entretiens avec des femmes appartenant à différentes générations de la région d’El Tarf. À travers cette démarche méthodologique et empirique, nous sommes parvenus à la conclusion que la culture populaire tarfie attribue aux termes « ʿAmma » et « Kenna » une forte charge symbolique et sémantique, reflétant la hiérarchie du pouvoir au sein de la société locale. La belle-mère apparaît ainsi comme le prolongement de l’autorité paternelle et la gardienne des valeurs sociales, tandis que la bru est perçue comme une nouvelle venue appelée à faire preuve d’obéissance et de conformité aux normes du groupe familial.

Abstract At the outset, it should be clarified that the term “mother-in-law” in this study, prepared in partial fulfillment of the requirements for a Master's degree in Heritage and Linguistic Studies and entitled “The Relationship between the Mother-in-Law and the Daughter-in-Law in the Popular Culture of El Tarf Region: A Cultural Anthropological Study,” refers to what has traditionally been called “ʿAmma” in the El Tarf region. Contrary to its common meaning in Arabic as “the father's sister,” the term “ʿAmma” in this local context denotes the husband’s mother (mother-in-law). Likewise, the term “Kenna” refers to the son’s wife (daughter-in-law). This terminological issue is discussed in detail in the third section of the first chapter of the study. The research examines the relationship between the mother-in-law and the daughter-in-law as one of the most significant kinship ties and family relationships within the familial system of El Tarf. Despite its importance, this relationship has received limited attention in anthropological literature compared to other family relationships, such as those between parents and children, brothers and sisters, or older and younger siblings. The study aims to uncover the representations and symbols that shape the relationship between the mother-in-law and the daughter-in-law in the local popular imagination and to explore the various aspects of continuity and change that have characterized this relationship from the past to the present. To achieve this objective, the research adopts an anthropological and comparative approach, relying on fieldwork methods such as collecting proverbs and folk tales and conducting interviews with women from different generations in the El Tarf region. Through this methodological and empirical investigation, the study concludes that the popular culture of El Tarf attributes strong symbolic and semantic meanings to the terms “ʿAmma” and “Kenna,” reflecting the hierarchical structure of authority within the local society. The mother-in-law appears as an extension of paternal authority and a guardian of social values, whereas the daughter-in-law is perceived as a newcomer expected to demonstrate obedience and conformity to the norms of the family group.